手脚20世纪最弘远的思惟家之一，马克斯韦伯其实不提议一种“主义”，以便前人等闲贴上诸如“弗洛伊德主义”之类的标签。韦伯所切磋的专科规模和他的乐趣地点使得他更像一名文艺回复期间的学者，也正由于如斯，前人对韦伯思惟的阐释才会呈现素质上的争议。有人求全谴责韦伯对卡理斯玛带领的观点与法西斯主义紧密亲密相干；也有人以为韦伯是一名切磋当代性的实际家，他对于感性化的概念开放了当代性与后当代性的争辩。韦伯思惟的繁杂与远大，也为列传作者供给了绝好的素材，他们为咱们揭示了不一样的韦伯情景。在韦伯妻子的《韦伯传》中，虽有过量的赞扬之词，但其实不故障它为咱们供给详实的史料价钱；而莱因哈特本迪克斯的《马克斯韦伯思惟肖像》，则在韦伯平生的根底上，勾画了一副思惟肖像，揭示韦伯的思惟进程。
在这幅思惟肖像中，本迪克斯竭力塑造的韦伯是一名不停为感性和自在而斗争的兵士，但这位兵士却有滑向非感性的伤害。因而，在议论纷纷的韦伯情景中，咱们的疑难便追随作家的笔调，从韦伯的平生与本性，到韦伯对农业社会和证券买卖所的初期研讨，再到韦伯闻名的宗教社会学和社会学，无理性与非感性的鸿沟盘桓。
韦伯的平生，不停努力于在学术与之间获得均衡。在他那两篇闻名的报告《以学术为业》、《觉得业》中，韦伯表了然他的雄图伟志：既要尽力成为一名存在步履生机的学者，又但愿成为存在学者严酷品德和洒脱立场的步履家。这一思惟与韦伯诞生在19世纪中前期德国一个自在主义中产阶层的家庭布景紧密亲密相干。韦伯所处的期间，恰是俾斯麦统属下的强权德国鼓起之时，自在主义逐步式微；当代社会权要化的历程常常以非感性的条件要挟小我的自在。在充实探讨了发蒙活动以后，韦伯既而奋勉保卫发蒙活动的遗产。但这场战役使得韦伯的思惟身处险境。本迪克斯常将托克维尔与韦伯尴尬刁难比：手脚一个贵族、一个自在的快乐喜爱者，托克维尔可以或许十分安静地对待本阶层的式微；而韦伯，与其时德国投向非感性的很多思惟家差别，BOB体育客户端这位德国中产阶层的自在主义者像一匹“孤狼”相同，热切地为感性和自在而斗争着。
19世纪前期，德国东部的农业题目成为其时闻名学者、社会整体的核心。这一题目天然同样成为韦伯的研讨工具。在研讨德国东部劳资关连的时间，韦伯注重到东部大庄园里的农业休息力状态反应了一种变革趋向：一种半限制半协定的劳资关连正逐步被自在休息所庖代。BOB体育手机版这个后果也反应了韦伯心思上对小我自在的一种憧憬，但同时也为他增加了庞大的耽忧，由于德国东部的休息力依靠波兰和休息力的输入，韦伯担忧这会减弱德国东部地域的文明价钱观点。而对英国证券买卖所的研讨促进韦伯开端探讨他所器重的自在价钱观的实际来历。在韦伯思惟中，本钱主义精力与新教伦理之间对感性和自在的诉求得当地符合在一同了。
1904年的美国之行促进韦伯批评美国宗教教派主义与现实贸易勾当之间的亲和关连。这便构成闻名的《新教论理与本钱主义精力》，也开放了韦伯宗教社会学的研讨。野蛮之间的对照研讨并不是起始于韦伯，也未闭幕于韦伯，但韦伯使得这一研讨更具争议。在比力了华夏、印度和现代巴勒斯坦的宗教和社会构造的相互作用以后，韦伯诠释了神学思惟和宗教热情是若何作用了世俗的成功，诠释了新教伦理中的感性主义对本钱主义的鞭策感化，而其余宗教并未促进本钱主义的产生。而对感性主义若何在东方天下获得主宰职位则在韦伯的社会学、法令社会学中获得更好的回覆。
与宗教社会学研讨的目标相同，韦伯的社会学依然是为领会释东方野蛮的凸起特点。在当代法治国度中，种种权利战争使得魁首、议会和大众之间抵牾重重。对韦伯来讲，遍及的权要化会作用当代社会的文明变化，而极度的权要化却会带来主义。韦伯的这一剖析恰好能够用来申明极权当局的特点。而完全的权要化，将会替换本钱主义固有的感性主义，要挟到小我自在。这是韦伯所不肯看到的。
即使如斯，本迪克斯也不能不供认：像佛洛伊德无理解人的非感性的根底下去保卫感性相同，韦伯的研讨在思惟上已向人的非感性作出了妥协。在韦伯对卡理斯玛和感性步履的非感性根底和结果研讨时，他已妥协了。韦伯的尽力与妥协，在本迪克斯可见，很有些悲壮的色采。但是，这一悲壮的行动却又是每名感性保卫者所没法回避的。在为感性和自在战争的同时，咱们不能不面对非感性和极权的要挟，遭到它们的侵染，因此真得置身于感性与非感性的鸿沟。
本迪克斯写稿《马克斯韦伯思惟肖像》一书时，适值韦伯作古40周年。手脚一名从德国侨民美国的社会学家，本迪克斯对韦伯的阐释与韦伯思惟在美国的承受状态有侧重要的关连。根瑟罗思在该书的媒介中梳理了韦伯在美国的承受状态：20世纪50年月，因为帕森斯构造功效主义大行其道，他对韦伯停止了缔造性的误释以为韦伯是零碎论思惟家，使得韦伯思惟遭到普遍存眷。但是，韦伯并不是某一片别、某一实际的开创人，本迪克斯所作的尽力即是消弭这一作用，复原韦伯对于、法令和宗教的比力研讨。而到1964年海德堡庆贺韦伯生日一百周年的大会上，本迪克斯再次还击那些视韦伯为自在主义或财产阶层社会学的代表人的概念。正如一名批评家所说，本迪克斯的作品“不是零碎地申明韦伯的社会学观点，而是努力于使韦伯的实际和汗青剖析的庞大宝库浅显化”。这边再有一句潜台词，本迪克斯并非要对韦伯思惟作一个结语，而是开导厥后者的进一步阐释。
但这其实不象征本迪克斯的韦伯肖像落空了价钱评价而成为一副一视同仁的画像。在本迪克斯笔下，韦伯独具魅力。韦伯即是韦伯，他其实不提议一个关头思惟，他平生所存眷的是对东方野蛮的诊疗，同时也是对东方野蛮的辩解。本迪克斯揭示给读者的《马克斯韦伯思惟肖像》恰是如许一副画面：当韦伯看到本人器重的一概都面对伤害时，他显示出一种强硬的自满，他不会为了使这个天下可以或许被明了、更平安而简化天下，更不会由于非感性的要挟而停止他为感性的斗争。