产业开端的标记是哈格里夫斯发现珍妮纺纱机，而不是凯伊发现飞梭或瓦特改进蒸汽机。产业终了的标记是机械创建机械。
32.两次产业的侧要点：第一次产业偏重于轻产业；第二次产业偏重于重产业，钢铁产业的成长方兴未艾，致使重产业在产业中的比重直线激昂，史称“钢铁期间”。
33.英王成为“虚君”的标记：英国国王成为“虚君”不是开端于《权力法案》的公布。1689 年英国经过《权力法案》建立了君主立宪制，但国王仍有较大的行政权，能够带领当局和内阁，但遭到议会约束，职守内阁制建立后英王才开端处于“统而不治”的职位。
34.“邦联制”与“联邦制”：邦有主权国度的意义。邦联制国度是国度同盟，不国度带领BOB体育注册，国度权利高于邦联权利。联邦制国度是主权国度，有国度带领，中心权利高于处所权利。
35.美国的国体与政体：共和制是政体，即国度政权的集体情势，也便是管制阶层采取何种体例来集体本人的权利坎阱。联邦制是国度构造情势的一种。
36.英国与德国的君主立宪制：英国事议会制君主立宪制，君主是虚，议会是实，君主统而不治；德国事二元制君主立宪制，议会是虚，君主是实，德国的君主立宪是情势上的，本色上是君主。
37.职守内阁制：职守内阁制不是由首级或带领把握行政权利，而是内阁统辖国度行政权利并对议会卖力的政体情势，与首级制绝对。内阁制当局不是对首级或带领卖力，而是对议会全权卖力。
38.英国辅弼与美国首级：英国首绝对议会卖力，美国首级过错议会卖力，英国议会推举后果间接决议了英国辅弼当选，而美国国会推举后果对首级的去留不作用。
39.文艺回复和宗教鼎新的联络辨析：文艺回复和宗教鼎新二者彼此增进，配合匹敌上帝教权势巨子，都在大幅度上束缚了人们的思惟，增进了欧洲本钱主义的成长。不一样的是文艺回复借助了文学艺术情势，介入者仅限于常识份子；而宗教鼎新借助了宗教的情势，介入者则拥有普遍的大众根底。
40.西欧的宗教鼎新：宗教鼎新是一场西欧物业阶层在宗教外套粉饰下策动的否决封建管制和罗马教会的活动。其否决的是上帝教神学，并不是否决教。
41.人文主义与感性主义的联络：人文主义动作文艺回复的指点思惟，焦点是必定人，重视人道，要求把人、人道从宗教束厄局促中束缚进去；感性主义动作发蒙活动的指点思惟，必定理性客观天下的纪律性，倡导迷信，BOB体育app下载尊敬常识，否决愚笨，憧憬自在同等的社会，寻求人的自在和束缚。两者都是人文主义的主要表现。
42.迷信社会主义与马克思主义的联络：马克思主义是一套完备的迷信表面系统，即马克思主义形而上学、马克思主义经济学和迷信社会主义，此中迷信社会主义是马克思主义的一个主要构成部门，是马克思主义形而上学和马克思主义经济学的抵达和落脚点，是马克思主义的焦点。
43.巴黎公社的暴发与失利：巴黎公社的暴发拥有必然性与突发性，并非本钱主义经济成长的必定后果，不是出产联络障碍出产力的成长、下层修建障碍经济根底演化而暴发，由于其时本钱主义正处于激昂阶段，无产阶层篡夺政权的机会还没有老练，是以巴黎公社的失利是必定的。
44.马克思主义与巴黎公社：马克思主义不是巴黎公社的指点思惟，但巴黎公社的经历和教导富厚了马克思主义。雅片战役前，中英畸形商业中，华夏处于出超职位，其实不克不及申明华夏经济比英国蓬勃，差异，酿成这类场合排场是因为天然经济的，是华夏经济来后的显示。
45.“半附属国半封建”的内在：对“半附属国半封建社会”的明确不克不及简陋地明确为一半是附属国，一半是封建社会，也不克不及明确为上是附属国本质，经济上是封建本质。“半附属国”和“半封建”都包罗有、经济和文明的内在。“半附属国”在上是指损失了部门而不是全数的自力自立权；在经济上是指逐步被卷入本钱主义天下墟市，沦为本钱主义国度的质料产地和商品发卖墟市；在文明上则显示为“西学东渐”。“半封建”是指在、经济、文明方面既保留了封建主义，又成长了本钱主义。别的，“半附属国半封建”是专属名词，注重不该呈现“半封建半附属国”的字眼。
46.《天朝田亩轨制》和《资政新篇》没法实行的底子缘由：《天朝田亩轨制》和《资政新篇》划分是承平天堂的开国大纲和治国规划，但末尾都不实施。底子缘由：《天朝田亩轨制》在于其落伍性和梦想性，《资政新篇》在于无社会根底。
47.八国联军侵华战役暴发的底子缘由不是义和团活动，而是东方列强诡计变华夏为其附属国，义和团活动只是是间接缘由。
48.华夏的近代化不但是是完成产业化：近代化是指产业化和产业化相干的、思惟文明等方面的变革，它是人类由农业社会向产业社会的变化进程，其焦点是经济的产业化、的化、思惟文明的感性化。
49.辛亥是不是完毕我国的封建轨制：辛亥颠覆了清王朝的管制，完毕了华夏两千多年的封建君主轨制，但其实不改动华夏封建社会的本质，也不完毕华夏半附属国半封建社会的汗青。
50.“五四精力”：爱国主义是五四精力的泉源，与迷信是五四精力的焦点，敢于摸索、勇于立异、束缚思惟、实施变化是与迷信提议和完成的路子，感性精力、本性束缚、反帝反封建是与迷信的实质。而一切这些，终究目标都是为了复兴中华民族。
51.五四活动的成功：免职卖、开释被捕门生、谢绝在和约上署名，反应了五四活动获得了成功，然则反帝反封的底子使命不终了，因此五四活动仅仅获得开头成功而不是完整成功。
52.国共十年坚持期间的首要冲突：大失利今后，华夏的社会阶层联络产生了变革。大期间的四个阶层的同盟分解了，哗变了；民族物业阶层加入了营垒；下层小物业阶层产生了摆荡。国际阶层冲突是华夏社会的首要冲突。到华北事情后，中日才激昂为华夏社会的首要冲突。
54.天然经济职位的变革：天然经济是封建社会的根本经济状态，投入近代后，本国本钱主义的侵犯使天然经济遭到打击并开端崩溃。但在全部近代，天然经济动作一种经济状态仍然保存并在泛博村庄还占有着管制职位。
55.小农经济与天然经济：小农经济属于天然经济，小农经济夸大以家庭为出产单元，而天然经济首要与商品经济绝对应。
56.民族自力与华夏近代化：民族自力和华夏的近代化是近代华夏两大使命，二者的联络不克不及倒置，由于不民族自力就不大概有国度强盛，而国度不强盛，民族自力也就不保护。在半附属国半封建社会的华夏，不完成民族自力和颠覆封建主义，近代化是不大概线.华夏近代产业中的近代不是指其发生和成长于近代汗青期间，
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